自序 -《影響有影響力的人》

自序和導言

人類社會進入第三個千年了,同時跨進二十一世紀也三年有餘。在這個新世紀中,自然界和人類社會如何發展,本人不敢妄自揆度,因為種種情勢紛至遝來,變數頻仍,實無預測之把握。但是鑒往知來,上個世紀的發展和變化確是空前深刻的。

還是由自然科學與技術科學說起吧。一九六九年七月二○日,人類終於「飛出地球」,實現了蟾宮折桂,登臨距離地球三十八萬公里的月球,與「吳剛同飲桂花酒」。一九九七年七月四日,由美國卡納維拉爾角發射升空的「探路者」號探測器,在茫茫太空中徜徉了一點零五億公里之後,準確無誤地在火星上著陸。名為「外來者」號的六輪遙控漫遊車,馳騁於火星之上,給地球發回了清晰的火星照片,為人類登臨火星做好了前期的準備工作。 继续阅读“自序 -《影響有影響力的人》”

影響有影響力的人-目录

自序 013

PART I 信函篇

  1. 主流就是力量 064
  2. 致陳總統水扁先生萬言書 067
  3. 給陳水扁先生的六點建言 099
  4.  踏平坎坷成大道 108
  5. 於法符 於理容 於情合 124
  6. 致胡錦濤、溫家寶先生函 130
  7. 進一步海闊天空 136
  8.  致江澤民主席的八點建言 140
  9.  致江澤民先生函 153
  10. 就甘孜縣紮拉寺重修大白塔事宜致江澤民先生函 158
  11. 就甘孜縣紮拉寺重修大白塔事宜致胡錦濤先生函 167
  12. 致喬治.沃爾克.布希總統函 176
  13. 致陝西省黃陵縣庚辰年祭祖委員會函 181

PART II 政論篇

  1. 「一國兩號」——中國完全統一之鎖鑰 184
  2.  中國——壯美的形容詞偉大的專有名詞 221
  3.  《中國論》 228
  4.  試論「複合一中」 287
  5.   一國兩岸 321
  6. 由一個中國到一統中國 332
  7. 和平、奮鬥、興中國 345
  8. 願海峽兩岸漸行漸近 361
  9. 兩岸僵局的癥結何在? 365

PART III 綜論篇

  1. 祈望「五環」連接兩岸 372
  2. 一個中國一個心願 375
  3.  為成功舉辦2008年奧運會籲請聯署簽名書 378
  4. 掙脫悖論的怪圈 381
  5. 全球華僑華人代表支援北京申奧《共同宣言》 394
  6. . 致北京奧申委的賀信 396
  7. 關於捐資修建「中華忠烈堂」的倡言書   399
  8. 保衛中國神聖領土釣魚臺列島莊嚴聲明   402
  9. 暢想「連江會晤」基本話題 409
  10. 中華民國國民呼籲世界衛生組織的請願書415
  11. 我是臺灣人我是中國人(歌譜) 420
  12. 我是臺灣人我是中國人(歌詞) 422
  13. 遙祭中華民族人文初祖炎黃二帝文 424
  14. 楊本華民意調查書 426

一部不可不讀的「寶典」 437

 

一部不可不讀的「寶典」-封底的話(全書提要)

何謂知識份子?普世價值公認的定義有二條:首先,一個知識份子的心靈,必須有獨立的精神與原創的能力,知識份子必須是以思想為生活的人。其次,一個知識份子必須是他所在的社會之批評者,也是現存價值的反對者。一個知識份子若未對流行的意見與大家認定的價值發生懷疑並提出批評,那麼,即令這個人讀書再多,也不能稱之為知識份子。

本書作者生在臺灣,弱冠之年即周遊世界,年屆不惑又往返於臺灣和中國大陸,廣泛體察和調研國情民意,讀萬卷書,行萬里路,於中國大陸和臺灣現時的政治、經濟、文化、科技、教育、外交與民眾的所思所願,有了深刻的了解。在年過「知天命」後,本書作者本著古代聖賢「五十著書」的教誨,將對中國五千年歷史的精讀與對華夏三十餘省區的考察,厚積薄發,定位於當代中國宏觀政治研究與台海兩岸關係探討,終於大有所成。

本書所收錄之各類體裁文論幾十篇,涉獵寬泛,哲理深湛,文采斐然,讀者閱之,定當「知興替、明盛衰」,中國歷史風雲盡收胸臆,兩岸關係洞若觀火。書中還收錄了作者致陳水扁先生、連戰先生、江澤民先生和胡錦濤先生的數封信函,披露了許多鮮為人知的「內幕」。

縱觀全書,充分凸現了一個中國知識份子的良心、良知和才思,厘清了民眾心頭許多「剪不斷,理還亂」的心結。

讀後神清氣爽,頓感振奮。「一本好書是苦根上長出來的甜果」。閣下讀罷本書,一定會有「如飲甘泉,如品甜果」的感覺,成為一個頭腦清醒的「明白人」。

致胡錦濤先生函 ——就甘孜縣紮拉寺重修大白塔事宜

致胡錦濤先生函

——就甘孜縣紮拉寺重修大白塔事宜

尊敬的胡主席錦濤先生勳鑒:

2003年歲末,我冒著雨雪嚴寒,經過艱難跋涉,又一次來到四川省甘孜藏族自治州甘孜縣的達通瑪區。作為一名虔誠的佛教居士,我對於該縣的紮拉寺心儀已久。此次專程趕赴這座藏傳佛教的著名寺廟頂禮膜拜,並考察了該寺中的佛塔遺址。這兩座佛塔在未被摧毀前,巍然聳立,是我國藏傳佛教的一處觀瞻聖地。為了光大弘揚佛法,使寶貴的佛教聖物得以珍藏,同時了卻藏族同胞的心願,當地基層黨組織和政府反復醞釀,確定在該塔廢墟上重修一座白塔。

再現人間後的白塔,占地面積達2025平方米,高達50米。塔內將珍藏1100套藏傳佛教經典《甘珠爾》經,總數逾30萬卷。更為難能可貴的是,塔內還將供奉釋迦佛的舍利及蓮花大師的頭髮、指甲、牙齒等無比珍貴的佛教聖物。再建後莊嚴的白塔內,計劃裝有一億張釋迦佛心咒像、蓮花生心咒像、阿彌陀佛心咒像、文殊菩薩五字真言咒像、觀世音菩薩六字大明咒像、忿努蓮師咒像、藥師佛咒像、金鋼薩陀咒像、無量壽佛咒像等等,天葩集榮,寶雨繽紛,其聖其勝無與倫比,確為佛教苑中聖潔的殿堂。

再屹於世間的這座白塔之壯觀外形,堪與首都北京的北海白塔和妙應寺之大白塔媲美。佛教界人士認為,此白塔雖將矗立於崇山峻嶺中的甘孜縣紮拉寺,然則其佛光可普照赤縣神州、普照大千世界。依循佛學教義:世間芸芸眾生,凡登臨紮拉寺瞻仰這神聖的白塔,朝拜這至尊的白塔內聖物者,皆可消弭三生罪業,獲取大福報矣!

尊敬的胡主席,通過此次對甘孜縣紮拉寺的考察,我認為再建這座白塔,不僅具有重要的宗教意義,同時更具有不可估量的政治意義,對於促進我國藏傳佛教地區的社會穩定、人民團結以及經濟發展,都具有極為積極的作用。同時,我們可以將這一再造藏傳佛教聖地紮拉寺的白塔為契機,敦邀達賴喇嘛蒞臨這裏。這樣,中央政府與達賴喇嘛自然有了交集點,為西藏問題的順利解決,邁出了順理成章的第一步,以下的路程則坦坦蕩蕩。

中央政府曾對達賴喇嘛提出恢復談判所要求的三項條件。達賴喇嘛認為,迄今為止,他對於「三條件」均已恪守和遵循,達到了中央政府的要求。自二十世紀八十年代為始,達賴喇嘛向中央政府要求的是民族自治,而完全放棄了「西藏獨立」。1996年8月2日,他在洛杉磯對來自美國與加拿大的一百多名藏人直言不諱:「以前的西藏確實是獨立的」,現在「事實上西藏無法獨立」,「西藏是中國的一部分,藏人必須與隔鄰的中共化解敵意,世世代代和平相處,不要戰爭不休,要以慈悲和愛達成和諧」。他務實地說:「歷史是歷史,今天的現實已經不一樣了,必須在考慮現實的同時,向前發展。」

1997年10月上旬,面對來自中國大陸、台港澳以及蒙藏等少數民族的青年學者,在波士頓舉辦的研習營,他在自己的賀信中又坦陳了明確觀點:「關於西藏問題,我多次闡明,我並不要求西藏獨立,而是實現於真正的西藏自治,我相信,這是符合西藏人民,也是符合中國人民利益的」,「我一直相信,解決問題的最好辦法,是通過人對人的交流,通過以開放的態度,進行誠實的討論。這樣我們就會瞭解不同意見和反面觀點」。

隨著時間的推移,達賴喇嘛的這一緊迫感更為強烈了,他在美國霍普金斯大學演講時,更加明白地指出:「西藏自治區是中華人民共和國的一部分,我們只不過要求自治,國防及外交均由中央人民政府去處理」。關於與中央政府談判的另外兩個條件,即放棄反對中國的活動和「承認臺灣是中國的一部分」。對此,達賴喇嘛指出,除了對於違反人權的行為進行抵抗外,並沒有進行其他反對中央政府的活動,而且在近幾年內,中國領導人出國訪問中遭遇到的一些抗議活動中,藏人的蹤影已日見稀少。達賴喇嘛與臺灣方面,始終沒有任何官方關係。他還多次勸告和提示臺灣的領導人,應該與中國大陸保持接觸。他說:總之,「臺灣與我們無關」。

尊敬的胡主席,您於1988年至1992年擔任西藏自治區的黨委書記。這幾年間,您「情為民所繫,利為民所謀」,政績斐然,有口皆碑。作為中國新一屆國家元首,達賴喇嘛對您極具敬意,寄望頗高。他一再重申,胡主席是歷來中共領導人當中,唯一對西藏「較具全面性瞭解」的人,他衷心希冀胡主席能夠通權達變,能夠更加理解和同情二百七十萬藏民。他期望儘快與中央政府對話。

達賴喇嘛的願景是在今年能夠回到國內,完全解決「不得不解決的問題」。達賴喇嘛今年似已屆七十一歲高齡,而且身體欠佳,假如他圓寂於境外,那麼藏傳佛教轉世靈童的制度將無以為繼,遂致居於境外之藏人意見分歧,難有威權懾控,從而難以避免混亂。此其一。其二,不久前,達賴喇嘛不無焦灼地說,如果同中央政府進行的談判,在兩三年內還不能產生結果,他將很難就倡導的自治而非獨立的「中間道路」,對西藏青年做出解釋。達賴喇嘛所大力主張的「中間道路」,取自佛法中的「中觀論」,其主旨就是摒棄極端的左右兩派而取中間道路,也就是既不尋求西藏的獨立,也不贊同現有的「無自治」的「自治」狀態,要達成「與中華人民共和國不分離的、全西藏的完全自治」。

由於形格勢禁,近幾年來,達賴喇嘛憂心忡忡地宣示,儘管他真心誠意通過和平途徑,通過與中央政府對話的方式求取西藏的高度自治,但是已崛起的西藏青年組織正在愈演愈烈地鼓動獨立。他以焦慮的心態言道:「如果我的路線失敗了,這些青年就可能有權接過火炬,要求獨立」。據我們所知,受過西方教育和全盤接受西方民主思想的青年一代流亡藏人,已不像他們的父祖輩那樣,信仰達賴喇嘛的權威,他們早已疾言厲色地對達賴喇嘛提出批評。

目前流亡藏人中,勢力最大的少壯派組織「西藏青年大會」,已派生極大張力,在全球各地組建了五十餘個分會,成員已經超過萬人。他們大多熟悉西方社會,內中骨幹分子更是擁有西方國家的高學歷。這些人立場激進,個中相當數量的人態度尤為過激,贊成以暴力方式展開鬥爭,認定暴力活動可以用最小的成本獲得最大效果。他們心狂氣傲,妄言可以使中國人心驚肉跳,可以把他們搞得雞飛狗跳。他們一廂情願地認為,這樣容易造成廣泛影響,更加吸引國際社會對於西藏問題的進一步關注。毫無疑問的,「西藏青年大會」與達賴喇嘛身體力行的「和平主義」理念背道而馳,從本質上早已經格格不入。

其三,作為一位極富智慧的哲人,達賴喇嘛頭腦十分冷靜,他深切明晰,在其圓寂後,沒有什麼人能夠舉起他的旗幟。他設想通過選舉產生十五世達賴,但「未必行得通」,或者說注定行不通。那麼通過藏傳佛教的轉世制度,必然帶來無盡的憂思。因為當達賴喇嘛圓寂之後,都要苦苦等待十幾年轉世靈童才能長大成人,擔當起政教之領導大業。而從今往後這可預見的一段時間,正是「多事之秋」,正是極易發生動蕩的特殊階段。

其四,一段時間以來,威脅達賴喇嘛生命的布告,多次出現於印度北部城市達蘭薩拉。這些布告厲聲宣示,如果達賴喇嘛不離開印度,他及其信眾將被殺害。印度警方有鑒於此,已經加強對達賴喇嘛的安全保衛工作。印方相信,這一威脅來自西藏的「雄天宗」(shugden)。「雄天宗」所信仰的復仇之神,被描繪為在滾滾沸騰的血海中,乘雪山獅子奔馳的三眼武士。至今若干年以來,雄天宗與達賴喇嘛的忠實信徒極不和睦,而且歧見愈益尖銳。不久前,他們更是鄙吝複萌,公然發出死亡威脅。總部設在英國的雄天宗組織,亦被叫作新噶當巴(New kadampa Tradition),乃是1999年由一個名喚科桑嘉措的流亡喇嘛所創建。這個「雄天宗」崇信的神,是三百五十年前的多傑雄天。這尊神的形象為佩戴五十個人頭骨製成的項鏈,口含四顆如劍般的毒牙,手中劈動利刃。「雄天宗」之信徒相信他們才是西藏佛教的守護神。然而反對派認為他們實乃「西藏佛教的塔利班」。

長期以來,由於達賴喇嘛對於藏傳佛教各教派友善相待,從而「雄天宗」指責達賴喇嘛是叛徒。更由於達賴喇嘛連年標榜西藏需要在中國中央政治統治下的自治,而不謀求西藏獨立,「雄天宗」氣勢洶洶地攻訐他「出賣」西藏。達賴喇嘛堅決反對「雄天宗」。認為他們「鼓吹宗教不容忍」,導致「佛教的墮落」。已經「構成了威脅」。達賴喇嘛的摯誠朋友、年屆耄耋之年的藏語教授洛嘉措公開斥責「雄天宗」,已經在七年前於達蘭薩拉被殺害。達賴喇嘛的漢語譯員和另外一位喇嘛也同時遇害。印度警方查證後說,「雄天宗」好戰分子乃是幕後兇手。

由於上述種種因素,我們身居海外、關注西藏問題的愛國學者認真考量後認為,祖國中央政府必須當機立斷,必須抓住達賴喇嘛尚健在、且影響力還較穩固的時機,從速而徹底地、平和解決這一糾纏了整整四十五年的問題,我們認為,今年是一個關鍵時期,由於達賴喇嘛的自身原因,西藏問題到了不解決不行和完全能夠解決的時刻了。

祖國中央政府的西藏問題總的方針是「自治」,而達賴喇嘛迄今不渝的訴求也是「自治」。既然所追求的都是「自治」,中央政府和達賴喇嘛方面具備了終極「交集點」,理應走到一起。這種「走到一起」,當然蘊含了妥協,妥協即意味著讓步。這種讓步實質上是極大的進步,就現實利害而言,與達賴喇嘛全面和解,對於中央政府也是利遠遠大於弊,因為得到的是西藏問題一勞永逸的解決,得到的是西藏地區的長治久安,得到的是真正「藏漢一家」的大團結,得到的是國際社會的交口讚譽。

對此,達賴喇嘛近日又表示了對胡主席領導的新一屆中央政府極大的厚望,他認為當前的中央政府領導人,已與以往時代有了很大的不同,年輕而務實,可能會對其採取比過去更為開明的立場,賦予西藏更大的自治權,從而能夠使他這位年邁的精神領袖忙返回國內。

尊敬的胡主席,去年12月25日,您在北京人民大會堂發表的談話中強調指出,中國發展了,中華民族強盛了,是全體中華兒女之福。古今中外的歷史和現實都告訴我們,家和萬事興。一個民族要發展、要強盛、要自立於世界民族這林,首先要團結起來,同心同德去奮鬥、去拼搏。是啊!藏族是中華民族的一個組成部分,西藏是中國不可分割的一部分,中國是五十六個民族的共同家園,包括藏族同胞在內的中華兒女,應該義不容辭地、共同把我們的家園維護好、建議好、發展好。

為此,我們焦灼而衷心地希望胡主席以偉大政治家的大略遠矚,毫不遲疑地,於達賴喇嘛當今尚健在之時,一舉解決這一近半個世紀未能解決的西藏問題。據我們瞭解,此次重建紮拉寺大白塔正是一個絕好的契機。在今年晚些時候,當舉行這一大白塔奠基儀式之時,由適當的部門敦邀達賴喇嘛抵臨紮拉寺,由此開啟中央政府與達賴喇嘛的對話和談判,進而迎來西藏問題的順利解決。這也是我們無限關愛祖國的海外赤子,對於中華民族復興大業的一個貢獻,令人鼓舞,令人歡欣!

書不盡言 恭候明教

專頌

政祺

楊本華

二○○四年二月十二日